旅愁容暂解 不敢忆家乡 ——记姚江古将坛俞氏《五峰祠.维则堂》

旅愁容暂解   不敢忆家乡

            ——记姚江古将坛俞氏五峰祠《维则堂》

乡在心中，总有有形之物在牵挂；愁在心头，总有无形之物在萦绕。生我养我的故土，有割不断的情怀，无形之思念总有有形之物可睹。人活百年是长寿，但总有消亡之日。心中挂念的确是千百年的传承，是深刻着家族基因的可睹之物，比如宗祠、宗谱、祖茔、祭祀。宗祠是家族的根，宗谱是家族的魂，祖茔是家族的纽带，祭祀是家族的形，这是思念之有形之物。现宗祠拆了、祭祀废了，那乡关在何处？几百年的传承了无踪影，湮灭在历史的长河中，用七百多年时间堆积的思念从此断了根。集腋成裘、聚沙成塔，现裘烧、塔毁，人之无根之思念，不知来处，如何去爱？

数十年来，踏过大江南北，见过太庙也见过香火堂，但唯独自家宗祠没见过。在那些别人家的宗祠里，看到的也都是劫后余生留剩下来的 “建筑”，且以其精美的程度来划分等级，以“瑰宝”的形式保存，已无宗祠的内涵。

十多年前机缘巧合，初阅宗谱，识手绘图才初见自家宗祠模样和大致的位置。后来在网络上见到民国初年不知谁拍的姚城北部局部照片，对照宗谱上的地址才见其真容：坐落在龙泉与秘图两山间，智慧桥西边，坐北朝南，隐匿在千家万户中，并略显寒碜的一座三进院落，只是大门前耸立的二根有斗的桅杆为之瞩目，显示其以书为昌的传承。当时觅迹寻踪去过当地，门前的小河变成了智慧桥路，东边的河也已改成了健康路，且智慧桥已不见踪影，原址上已不知换了几茬建筑，宗祠早已不着一点痕迹。

从宗谱上知道，姚江古将坛俞氏五峰祠是由四世祖本述公将住屋壹间捐作宗祠，遂始有将坛俞氏五峰家庙雏形。到八世学可公，定宗祠名为聚顺祠，奉祀三世子祥公以下神主，并立《宗约》，才初具规模。至十一世时沽公出资建宗祠大门，重建聚顺祠并改名为亲本祠。十二世嵩菴公又定名五峰祠，独出资建中厅。十六世香雪公改建祠后屋，补撰头门楹联， 宗祠基本定型 ...... 经过四、五百年十几代人的不断修缮和扩建，到 1933 年宗祠占地二亩一分，三进院落，祭田有二十余亩。

姚江古将坛俞氏五峰祠，堂号：维则堂。取自《诗经 . 大雅 . 烝民》“仲 山甫之德 ， 柔嘉维则 。令仪令色 ， 小心翼翼。古训是式, 威仪是力。天子是若 , 明命使赋。” 。十二世嵩菴公，康熙二十二年 ( 1683 ) 撰写《维则堂记》。

在宗祠有形矗立的同时，内涵也在不断的丰富。 宗祠有副楹联： “支分剡水族聚姚江五百载以来祖德崇隆俎豆绵延乎奕世，学举鸿词官迁太史二十传而后孙贤显达冠簪继续于累朝”（十四世志南公撰）就是家史的写照。

从《宗约》的订立，到《祭章》写就，再到祭会的创办，具体到元旦、清明、冬至祭祖，中元、春秋锭会，关帝、四季宗会举办，一个家族血脉繁衍的同时一种独特的信念在建立、在传承。先祖以 “人生于祖，水总于仑，宗分支衍，子复有孙。庆余积善，冠冕承恩，泽覃奕世，诗礼盈门”、“或肇基启宇以开于前，洵报本之情坚；或拓址崇新以承于后，亦绳武之惟虔”之意，写入祭章。 以 “念宗党之会少，离多也，爰借敬神之事阴存睦族之思。邀集宗盟创兹神会，俾终岁之中得以四时聚晤，把酒谈心藉申款曲”、“念族大支繁，宗人不克常晤，爰集宗盟创兴是会。借敬神之事，寓睦族之思，意深远也”、“是会族中人，半居乡间，敬神之后，首事须预备净白粽子，务须透熟且热，多备白糖，即在庙内先用点心，务令同人足用，免致受饥” 之意，写入创锭会、宗会的宗旨 ......。俞家在城中得以立足，得以传承，历经六、七百年而枝茂叶繁，是有其理。

“门外积深三尺雪，牕前吹起半枝灯，呼童拾纸烧村酒，寒夜题诗满砚冰”（《雪夜》十三世俞鼎）、 “ 及春采叶豢蚕缫，对月银梭苦工织。鬻丝货布得青蚨，积贮经年尽顷刻 ”（《无衣篇》十三世俞鼎）、“ 万时征途尔伴行，篷窗时听读书声，云山一路看来去，灯火三更忆弟兄。澹泊且安今日遇，艰危应识古人情，拈毫极目空前辈，莫怨饥寒失耦耕 ”（《次儿公旭随行课读》十二世俞嶙） 、 “海门月出夜初阑，塞北鸿归影渐寒，宝剑磨成犹未试，雄心夜夜匣中看”（《秋怀》十三世俞鼎）、“千秋有待肩谁委，一息犹存志欲伸。独幸余年逢泰运，扶筇乐见太平民。”（《即事》十三世俞公旦）、“丈夫磈垒堆胸臆，一饮须当尽一石。秦王汉武半成灰，文士精灵长不易”（《中酒歌》十二世俞鼎）、“古来奇杰原非偶，匣中光影摇星斗。我欲相携赠伟人，沧海寥寥竟何有”（《侠剑歌》十三世俞鼎）这些俞家先祖的诗，从一个侧面反映出俞家坚守的信条和立家之根本。宗祠作为家族的根，列祖列宗先灵安妥之所，祭祀的场所。宗规、宗约为先人齐家之道，延续着一种精神，也教育着后来者。同时祭祀在宗祠里不断演绎着，诫子孙当百世遵行者。

    树高千丈叶落归根，金榜题名荣归故里， “根”、“里”指的就是宗祠，是灵魂的安妥之所。潮起潮落，一个家族的繁衍和荣耀在宗祠里都能找到它的痕迹，一个家族的凝聚力也只有在宗祠里能体现，数典不能忘祖。

现今的将坛已无俞氏宗祠痕迹，祭祀更无，只能在梦里想象着百年前肃穆庄严场景：在族长的带领下跪拜列祖列宗，聆听祖先的事迹，感受着一个家族繁衍生息的滂渤之力，体会着一个家族书香传承的生生不息 ...... 。无论走到那里，走多远，时隔多长，根都在，思念永存。远方的游子梦萦与忘不了的情怀，只有在宗祠里能找到。“眼中岁月愁中过，心裹 家同梦中行 ”（十三世俞公㫤）“人居易水燕山外，肠断清明谷雨时”（十三世俞公㫤）是真实的写照。割不断的情怀，流不尽的思念。

宗祠拆了、祭祀废了，根没了、形散了，一个家族的凝聚力正在逐渐地消散。才几十年，能识自家三代已是不错了，族人相见形如陌路人，远方的游子虽归乡但已找不到归乡的路，来自何处不觉惆怅。年青人诉说历史时头头是道，但直问其心，你祖宗是谁，来自哪里，不知所措；问其家族更是一头雾水，迫急了就回一句：炎黄子孙，七千年河姆渡文化的传人 ...... 。

走出去的已找不到回乡的路，不知根在那里，牵挂的思念心永存，但却不知道心灵安放在何处，叶落归根确不知根在何处，越来越不愿回乡，一生漂泊，只在心中默默思念家乡了。留守的不知爱如何去体现，不知心灵如何去安放，只在心中默默自我祈祷。无论出去的还是留守的都在心中演绎着无奈 “痛”。