华学的上乘问题观理论（续五）修正稿

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在本系列中还要进一步重点处理，是华学即将创成的关键，最后关于问题观由来的地道结论道理方面相关交代。文章要至第六系列，是因为之前辅助系统内容，与主题问题观理论已经阐明的道理，直觉汇总形势不太具备，现在条件大体成熟了。
大致分系列顺序述说的主要道理，是一、科学的结论易变；二、易理的人才分类；三意义的价值见证；四、实践的基础问题；五、学问的专业问题。其中由一、五二点涉及阳的智慧大一统学问如何结论问题，关于最高级别的理由、基础、根据，可以作为证据的支持与确立；其余的三个系列，则是阴的高、中、低等等不同的角度，提出理解相关问题的根据，直接论述对“根据”的专业理解，实质上是理论学专业学问的形而上学升华成功，明显意识的圆满内容。
且必须是一个及格标准的理论知识系统；而不是别的乱七八糟的什么说辞。事实上所有理解的道理，主体在教育学根据的万学，因为成千上万年文化和教育历程漫长实践，积累了极其丰富的专业经验。现在教育界的所有根据，广义而言，无疑是浓缩成人类进入文字文化历程，至少不少于三千年时间全体人们所积累的，集体智慧成果的知识系统。
狭义而言，是以广义的大系统知识实在为基础，所精心处理、进一步浓缩成精华的知识系统，经专业化分门别类后，故命名为“专业”学问。其中道理不言而喻，专业的学问是一个知识系统；每一专业学问的抽象知识内容，也都是一个知识系统。因此现在由自然、社会和边缘科学命名的知识，由三大类和内容的次一级大类，到更低一级的逐级分类，分成一、二、三个等级的系统集成，构成上品科学的知识系统，是地道的确实有意识实在。
以上述对系统的理论知识，前提用地道法则规定知之、实在为根据，向上概括的进一步抽象，形成理学和实学科学集成的一个更高级系统，然后封顶汇总成华学命名的智慧学问大一统成功，在逻辑上道理完全合理成立。至于命名的理由和根据，道理也很简单。
类似人类在智慧文化领域所有创新、包括发现的惟一成果，都可注册而表示科技成果的合法权益。受国际法的全球有法律法规可凭，因此处于约定俗成自觉自律状态，基本得到公认的有结论认可，具有法律的发明权益保护和保障。一般而言因此结论是无可厚非！余下的问题就是对智慧成果的意义理解。而华学的上乘问题观理论，正是专业处理这个问题的执牛耳之法、术。道理由价值证，意义自然非凡。
简洁地说，问题观理论的知识和理解，正是契合上乘无用、下乘有用之学，使之上下联系、贯通的纽带，实现意义和价值阴阳和合，并重新审视到完全改观现在科学结论的正解关键。我说现在对科学结论的抽象理念即将改观，并将重心由西方转向东方，作出这个论断的基础、根据道理，符合易理而理解并不复杂，判定和结论对于许多人们而言，当然不会感觉困难。
在上世纪第三大科学理念全新形成，成功边缘科学学问以来，随着信息高速公路化大爆炸态势，逐渐明了而导致社会实践形势瞬息万变。其中对上乘人才的社会需求，刚性阴一仪地道类硬件科学的实学型人才，就对任何一个单位，决定生存发展的前途命运方面，此类人才的聘用意义和价值，已渐渐被理性阳一仪天道类软件科学的决策型人才盖过风头。
正解要点的模糊化抽象系统性证据，是某某单位若缺少实学型人才，可用招聘办法→相比较而言，招聘到高品位的地道类硬件科学人才易；而同档次天道类软件科学人才，却困难许多。在涉及国家、民族生死存亡的重要领域，即军事战争场合早有经验之说：千军易求一将难得。相比较精准理解的说道，是精干务实之将才难得，但谋形务势之运筹帷幄，决胜千里的帅才，更是难上加难的难得。
从中是否可以察觉到上、下面述说，能够系统化联系和进一步深化发展道理呢？例如关于科学结论理念阴阳易变的相对低级、简单道理。东方要取代西方而成功全球智慧科学执牛耳者，根据阴阳和合的上乘道理。当知：
人类要进入阳一仪入门的升华成功，天道.模糊思维的第二重天地，入门的基础即是阴一仪根据，地道.精确思维第一重天地的科学知识系统。如果这个道理是理性甚至理论知识的话，那么这个问题不就简单理解成功了？
东方世界距离西方科学结论的知识，差距还有多大？历史的经验告诉人们，突破创新难，学习成长快。这就是易学知识观正经与哲学认识观不成器的直观见证。所有社会实践经验用智慧的抽象思想联想法，具体仅联系航空航天和芯片方面二个例子，试问中国社会：
如果国际社会真如口头上说的，是真正现代文明的和谐、即阴阳和合阶段的话，新中国的成长与发展，我们会经历这么多艰难困苦的生存发展问题？道理点到为止，多说无益。凭学习还是个人才智的实践摸索，正经与离经叛道的智慧文化观、知识观等道理，对绝大多数人而言，不会有太大的判断困难，也很难出现结论的犯错失误问题了。
于是中华在上世纪八（原来错解为七）十年代末，实施了高科学决策结果的改革开放（振兴崛起）政策，至今不到半个世纪，在执政党领导下中华大地出现的翻天覆地巨大变化。除了这一有目共睹的事实之外，还有与西方科学结论的智慧文化水平，我们现在差距与之真还有那么巨大？
理论重视的是易变速度，及其由此所形成阳一仪形的，具体实的摸不着看不到，却抽象化真实存在之趋势类形势的智慧和文化产物。参见《孙子兵法》对形与势理解的高人解释，也读读物理学中对势与能方面理解的知识。同样说明哲学界见短识浅，是他们界定为具体、实的客观自然世界中，也不仅仅只有实的存在。事实上也有虚的、形的易学上乘正解为阳一仪看不见摸不着，却实实在在的自然现象抽象化的确实在。
例如光、万有引力和轨迹、轨道等，是真实存在的。光可见证或感知但摸不着无法证明实物的存在，你能说不是具体实在的东西？当然万有引力、光和光速等常规的直线轨迹也有阴阳二仪。即阴否定、阳肯定结论的二个知识，以矛盾对立及统一的许多个形式，是地道类知识的系统实在着。同时对空间的理解，似乎也已经不是原来意义的空、虚无。我只能道听途说例如形成了反物质理念，现在是否属于知识？
综上意思只归纳为一句话。即哲学问题是出在违背易学的道理法则，就是易理的核心道理，易的正经理论主张：把复杂、困难、不易理解的东西，通过智慧的文化过程易变为知识，所有问题已经由不易有意识易变成容易了。判定哲学是智慧、爱智慧和文化的正经，还是反智慧及文化的离经叛道产物，标准只有一个，就是：
先要求有用能理解问题；再要求解决问题的办法，越简单越方便越好。道理包括知识的学习、理解、掌握、应用，及其对结果有意识神料，因果之道先知先觉的理解和把握，料事如神的实践过程有序展开到成果，对结果价值体现的道理知道和把握，哲学有哪些条件是正经符合还是离经背弃的？
上述例子最少揭示的问题，是哲学用抽象、具体不仅无法理解智慧的主客观，也无法理解客观世界自然物和现象的矛盾。智慧和文化是二个知识，理念和内容既有关联又有独立，哲学界研究了这么长时间的矛盾，至今可成就理性知识？充其量也就是理性认识而已，因此相比较万学，哲学无法理解的问题更多，出现问题的水平等级更低。有教育学普遍意义和价值常识的经验，如果排除哲学“玄学”迷惑的原因，那么请问所有教育家：
根据对学生的文化水平和理解能力，最佳水平和实力的经典标准与结论的术法是什么？有人能精准回答，答案能够得到60分的及格标准？
华学上乘问题观的由来，一是根据《易经》易学思想和易理的易变道理；二是从上面问题的思考过程中，所觉悟到上品理论知识升华的基础、根本道理。而这类道理建立的基础十分高档，是宏观思维的教育学经验。这样就出现了我与哲学界一个认知标准的观点，具有逻辑矛盾的对立问题：他们至今仍弄不灵清，究竟是抽象的主观标准呢，还是具体的客观标准，因此仅只处于理性认识的一知半解状态，水平无法达到智慧学问的专业标准。而我要告诉所有专家的道理，是形式上抽象的主观标准；实质上主客观阴阳和合的标准统一体。
哲学界二个标准只能对立，不能统一，因此只知其一，不知其二，知其然而不知其所以然。究其原因还就在基础，例如当具体动物的马，和对马文字文化结果的知识。当二者明摆在他们眼前，这些人眼高于顶因此人为造成了睁眼瞎问题。如果不是这样，日后进一步造成空中楼阁的假像问题，就不会越演越烈了。更精准地追究唯物论基础理解的失误，还是空中楼阁式的闭门造车错误。实际基础没有落到地道的实处。
这个实处就是我在yx正文B1文章，首先点明智慧最原始状态，即意识文化阶段，只能确实存在于每个人的头脑中，甚至无法表态、极难交流。之后形体和图形文化阶段的质变成功，没有历史的凭据，只能靠人思想的联想与推理法，证明合道有理的结论正经成立。
因此确立易学正经文化成果，即知识的最基础原则，要用九字真言来完整理解。就是实生形、形而上、形归实，明显由九字、三段论矛盾对立统一，然后道理抽象合成，内容缺一不可。缺一的结果已有知识表明，应用缺陷的知识，有谁不知道发生问题的原因？面对被哲学家“理解为”具体的自然世界动物，客观世界实在的马这一动物，凡是人在主观世界内知道后的实在，无论如何是抽象而不可能是具体的。
本文第三系列已提及通过具体实证的知识，不能误解为实是的具体马，把抽象知识基础的具体对象物，与对具体合理抽象的智慧文化成果，知识的概念无理混淆。将同一性正确转化的文化成果原则，直接误解为具体的同一个自然存在物。把意似的东西偷梁换柱，错解、误解成同一个客观世界实是的具体实在。从根本上把主客观世界的矛盾对立，完全抹杀而无由头消失了。
既没有抽象也没有具体的辩证和区别，这就是西方出于爱智慧的哲学这一门“智慧学问”奇葩真相。比有大脑物质器官实在，我们用知识界定为高等动物的本质都不如。有大脑的高等动物，大脑也有意识的系统信息接受、处理和行为反馈的成功生存能力。道理点明得可清楚明白，是否足够人们用大脑思考、分析、处理问题？这才是理学学问的厚积薄发，真正落到最基础的地道归根结底类实处：
高等无智慧与高级有智慧动物，关于知识对本质性差异的理解根据，实际是大脑的功能，对自然世界各种事物，能否由实生形到合理形而上概括的抽象成功，形成知识的地道有意识之结果存在能力。而这种能力是抽象的不可能是具体的。因为道理十分之简单，简单到底而真正算是不能再简单了。在头脑中实在的抽象化意识系统，也就是哲学界勉强算得上是真知或真理的认识系统。不仅我们有，而且有大脑物质器官的所有动物类都有。
现在哲学家都去思考同一个问题，类人猿和人类之本质差异的正解要点，在于大脑抽象或具体不同？亦就是知识的基础、根据，同一性易变原则的合理形而上概括、抽象，质变成结果的知识。再就原因追究到基础、根据的加工材料究竟是什么？这里思辨知识的基础问题，已经不大可能会发生错解误解问题了→是意识文化成果导致具体和抽象对立统一的抽象认识系统。
具体是实、属阴，抽象是形、属阳，有实生形，就是易经讲的师法自然之抽象道理，九字真言的三段论中第一个原则理论知识，据此已证明合理形成，可以取得理论入门的资格认证，因此确证为第一个正知正解原则的理论知识，可以有道合理的抽象有意识实在了。
阳的智慧抽象成果是形的相似，不能误解成具体事物阴的实是。直观比较类人猿和真人之间的本质和结论差异，当知人的知识若是具体的，那么类人猿肯定比人更是唯物主义者，仅只就这点有差异。其他真不知道哲学界的所有人才，还能杜选出怎样一种高明的奇葩真理出来？西方智慧文明的科学文化擅长，不是精通于严谨的逻辑思维法么？有人能告诉我，哲学对人与动物的本质差异方面，关于智慧的爱到真心实意的热爱、推崇，是因为思维逻辑上的严谨、精准或者是正确还是科学的合理？
道理还是那句话：理论的基础出现根本性的质量问题，就不可能建筑成功真正意义的智慧文化科学抽象大厦。意思大意相同就成，道理完全相同才是正经。哲学界只能“成功建成”空中楼阁，其他实在无能为力。
比如建成一幢具体类似图书馆的智慧文化科学大厦，若对他人说这里珍藏有人类智慧的文化成果，此话毫无问题；若说成这就是人类的智慧，这种奇葩说法能否让人觉得天大的笑话，我不知道。
我只知道自己的感觉，莫名其妙的奇谈怪论，怎么能瞒骗得了天下，属于智慧文化出类拔萃的，几乎除了哲学家之外的全部上品人才？
这里除了哲学家的道理，因为哲学界二大类专家尖锐矛盾事实证明，从来就没骗成过对方，所以有除外的说道。